回應﹕耶穌是否遜色于上帝？
耶和華見證人極其反對三位一體，用盡各種汙言穢語咒罵褻瀆。當然，反對三位一體的最根本原因，不是因為憑人的頭腦想不通，而是因為他們要把耶穌的地位拉下來。他們不願意承認耶穌和天父一樣，完全有神性。所以那些對聖經比較熟悉的，就翻遍聖經，要找出耶穌比天父低級的經文證據。
有一位耶和華見證人網友，寫了一系列的三篇文章﹕「(1)耶穌降世為人之前，在天上是否遜色于上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/51827683/ ）「(2)耶穌降世為人時，在地上時是否遜色于天父上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/63062871/）「(3)耶穌死後複活，以及升天之後是否遜色于上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/65274425/?start=0&post=ok#last ）。
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首先，耶和華見證人們，正如很多盲目想要反對三位一體的人一樣，他們不明白，三位一體不是由一節聖經支持，也不是由一節可以推翻的。
聖經裏有五類經文﹕（1）只有一位神（2）天父是神（3）耶穌基督是神（4）聖也是神（5）三位清楚有不同格。見﹕「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/254535996 ）。於是他們常找第一類的經文，如﹕「我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。」（賽43﹕10）他們也常找第三類經文，父、子聖靈明明是不同的個體。例﹕「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17﹕3 ）
所以，上邊提到的三篇文章所引用的經文中，不少這兩類的，所以不必另加解釋。
又因為這三篇文章目的是為了證明耶穌比天父上帝遜色，所以這位網友引用了很多經文，如﹕「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（馬可福音13﹕32）以證明他的宣稱。
為什麼耶穌似乎比天父遜色？原因已經清楚解釋，見﹕「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ）和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。所以，清楚屬這一類也不必再加解釋。
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那麼，只剩下一些比較需要多加解釋的經文。但是在解釋這些經文致前，先提兩點﹕——
（1）耶穌並沒有三段不同的身份。
希伯來13:8耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。
（2）耶穌在聖經裏，接受敬拜，可見他是真神，和天父同等。例﹕
馬太福音14:33在船上的人都拜他說，你真是神的兒子了。
啟示錄5:12大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的。
5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
5:14 四活物就說，阿們。眾長老也俯伏敬拜。
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這位耶和華見證人網友，提出耶穌在降生之前邊，比天父上帝遜色的經文有﹕
（1）創世記1﹕26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
回答﹕——
這經文是支持三位一體，但是怎麼可見耶穌遜色？
（2）箴言8﹕22-30
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
……
8:30 那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
回答﹕——
已經回答了。見﹕「耶穌有可能是創造主嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259485725 ）
（3）但以理書7:13-14我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。
回答﹕——
網友因為經文裏有「被領到」的字眼，所以，營認為耶穌遜色。類似的字眼，在聖經裏有很多，讓人的「低級」的感覺，完全來自人間的世俗習慣。『遜色』是否好像你我在公司當雇工。經理比總裁『遜色』、工程師比經理『遜色』、掃地工人比工程師『遜色』？這樣的世俗標準，不適合在神的國裏。請讀﹕「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ）和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。
（4）彌迦書伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。
回答﹕——
誰不知道耶穌降生在伯利恒？誰有一點點聖經知識，能不知道這是一個非常準確的舊約預言彌賽亞的經文之一？這就是「根源」的意思。怎麼可能從這裏見得耶穌比天父遜色？？找經文證據，找得太拼命了吧！
（5）約翰福音1:2這道太初與神同在。
回答﹕——
已經回答了。見﹕「回答約翰福音1﹕1“道就是上帝”還是“道就是個神”」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255369253 ）
（6）約翰福音12:41以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。
回答﹕——
耶和華見證人網友在這裏充份顯出對聖經一知半解。他以為約翰福音這裏是指著以賽亞書6﹕1-8，但是約翰福音12﹕41是接著12﹕38-40的一點修充，而12﹕38-40是引用以賽亞書53﹕1（53章是標準的彌賽亞預言）和以賽亞書6﹕10。引用這些舊約經文，是為了感歎猶太人的不信。現在列出這幾段經文，請大家看見一看﹕
約翰福音
12:37 他雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他。
12:38 這是要應驗先知以賽亞的話說，主阿，我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？
12:39 他們所以不能信，因為以賽亞又說，
12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。
12:41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。
以賽亞書
6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。
53:1 我們所傳的，（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
（7）歌羅西書1:17他在萬有之先，萬有也靠他而立。
回答﹕——
首先，請讀﹕「《新世界》修改西1﹕16-17，加插「其余」」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/253550906 ）。如果這裏沒有證明耶穌的神性，怎麼需要詭詐地篡改聖經呢？
（8）希伯來書惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
回答﹕——
這位耶和華見證人網友認為從這節經文可見，耶穌地位不如天使！
這樣的聖經了解，證明耶和華見證人根本不明白聖經！
希伯來書這裏是引用詩篇
8:4 便說，人算什麼，你竟顧念他。世人算什麼，你竟眷顧他。
8:5 你叫他比天使（或作神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。
8:6 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。
詩篇說，雖然人算不得什麼，比天使微小，但是神竟眷顧他。怎樣眷顧呢？希伯來書解釋了，原來他叫耶穌來做人（成為比天使微小），雖然仍然未見萬物都服他，但是有一天耶穌「得了尊貴榮耀為冠冕」，他會「領許多的兒子進榮耀裏去」。
希伯來2:6但有人在經上某處證明說﹕人算什麼，你竟顧念他？ 世人算什麼，你竟眷顧他？
2:7你叫他比天使微小一點（或譯﹕你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，
2:8叫萬物都服在他的腳下。 既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。 只是如今我們還不見萬物都服他。
2:9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯﹕惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
2:10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
耶和華見證人不相信耶穌是神，沒你們的份，可惜！
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因為耶和華見證人網友的第二段經文是取自耶穌在世上的記載，所以他對這些經文的質疑，絕大部分，都在下面博文回答了﹕
（一）「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ），耶穌從天上來做人，所以虛己，放上天上的榮耀，取了人的樣式。另一方面，三位一體的每一位，有不同的次序和工作，但他們的神性是完全相同的。
耶穌，雖然是一個完全的人，也是一個完全的神，所以我們仍然看見
「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。
例如﹕
馬太福音11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
馬太福音20﹕23耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。
馬太福音24﹕36但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
馬太福音26﹕39他就稍往前走，俯伏在地禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。
約翰福音6﹕37-38凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
馬可福音15﹕34申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來，就是，我的神，我的神，為什麼離棄我？
約翰福音5﹕19耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。
約翰福音5﹕30
5:30 我憑著自己不能作什麼。我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。
網友還有很多這一類經文例子。
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（二）有一些使混亂的名字，所以需要解釋，見﹕「「神的兒子」「神的獨生子」就是神嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259308312 ）
馬太福音3﹕17從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。
馬太福音8﹕29他們喊著說，神的兒子，我們與你有什麼相幹。時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？
馬太福音27﹕43他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。因為他曾說，我是神的兒子。
約翰福音10﹕36父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎？
馬太福音16﹕16,17西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
網友還有其他這一類經文例子。
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（三）此外，有一些值得額外解釋﹕
（1）馬太福音4﹕1當 時 ， 耶 穌 被 聖 靈 引 到 曠 野 ， 受 魔 鬼 的 試 探 。
馬太福音4﹕9 對 他 說 ， 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 這 一 切 都 賜 給 你 。
回答﹕——
為什麼耶穌需要受試探呢？如果他是神，怎麼可能犯罪呢？不是因為他不知道自己能否拒絕試探，是因為﹕
希伯來書4:15 因我們的大祭司〔耶穌〕，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪。
耶穌來做人，為愛我們，從罪惡中拯救我們，所以他要向我們表同情。再者，當耶穌對對撒但說，當拜主你的神，也就是他自己，因為這是三位一體的上帝。
（2）馬太福音6﹕9所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
耶和華見證人網友奇怪為什麼我們不向耶穌祈禱，是否表示他不是神，至少不和上帝同等。
回答﹕——
原來，這是聖經一向的教導，禱告的對象是天父，但我們是「奉他的名」，否則沒有資格來到神面前。
約翰福音14:13你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
（3）馬可福音10﹕18耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的。除了神一位之外，再沒有良善的。
回答﹕——
難道耶穌不良善？不如天父良善？我們必須讀上下文﹕
10:17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說﹕「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」
10:18耶穌對他說﹕「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
這個人來到，稱呼耶穌為「良善的夫子」，表示他並不真正的認識耶穌，所以當耶穌說﹕「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的。」他不是說「耶穌的良善不如上帝」，耶穌告訴這人，他就是上帝！
（4）約翰福音1﹕18從來沒有人看見神。只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
網友認為，既然沒有人見過上帝，而有這麼多人看見過耶穌，證明耶穌不是上帝。
回答﹕——
我奇怪他因為戴了守望台的有色眼鏡，以至不能明白！這話就是說﹕看見耶穌，就是唯一看得見神的辦法！
（5）路加福音4﹕18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
耶證網友認為﹕膏立”指授權或委派一個本來沒有權柄的人去執行任務。由此可見，上帝的地位顯然高于耶穌……
回答﹕——
這位耶證網友，一向一副『神學家』樣子，我驚奇於他不明白這一點！
『基督』一詞是希臘文，它的意思就是『anointed』，被膏立之意！
引用的經文原出自以賽亞61﹕1，是一段彌賽亞預言，所以耶穌讀完聖經之後，
4:21耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。
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在最後一段裏，這位耶和華見證人網友為了討論升天之後的耶穌是否比天父上帝遜色，所以找遍福音書以後的經文。而且，這位耶和華見證人網友，在第二和第三段引用的經文中，有很多是重複的。
不過絕大部分所引用的經文，都是因為﹕
（一）不明白三位一體有幾類經文，，在「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/254535996 ）已經解釋了。例如﹕
使徒行傳7﹕55,56但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。
哥林多前書3﹕23並且你們是屬基督的。基督又是屬神的。
提摩太前書5﹕21我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
啟示錄20﹕6在頭一次複活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
因為有很多經文和第二段重複，所以，雖然有這問題的經文引用很多，不盡列舉了。
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（2二）也有很多經文例子的困惑也在「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ），和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）裏解釋了。
約翰福音20﹕17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。
使徒行傳5﹕31神且用右手將他高舉，（或作他就是神高舉在自己的右邊）叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。
哥林多前書11﹕3我願意你們知道，基督是各人的頭。男人是女人的頭，神是基督的頭。
哥林多前書15﹕28萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
腓立比書2﹕9所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
彼得前書1﹕3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，
帖撒羅尼後書1:12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。
希伯來書1﹕3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
希伯來書5﹕7-9基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。
因為有很多經文和第二段重複，所以，雖然有這問題的經文引用很多，不盡列舉了。
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（三）此外，有一些值得額外討論的﹕
（1）使徒行傳2﹕24神卻將死的痛苦解釋了，叫他複活。因為他原不能被死拘禁。
耶和華見證人網友問﹕誰叫耶穌複活？我已經在「誰叫耶穌複活？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/256957382 ）回答了。
（2）哥林多前書8﹕5,6 雖有稱為神的，或在天，或在地。就如那許多的神，許多的主。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本于他，我們也歸于他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著他有的，我們也是借著他有的。
回答﹕——
我也講過﹕『主』這希臘字的原文，可指『神』。
「林前8:6；12:5-6弗4:5-6的「上帝」和「主」」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255353792 ）
（3）以弗所書4﹕5，6身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
耶和華見證人網友問﹕「“一主”就是耶穌，“一上帝”又是誰呢？是指余下的天父加上聖靈嗎？還是僅指天父？令人摸不著頭腦。」
回答﹕——
這幾節經文講到信徒合一的基礎。
聖靈一個﹕信徒被同一個靈（入住）
羅馬書8:9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
一主﹕就是羅馬書10:12-13
猶太人和希利尼人，並沒有分別。因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。
一信﹕信仰相同
猶大書:3要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。
一洗﹕受同樣的靈（聖靈）洗
就是林前12:12-13就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人。
一神﹕就是林前8:6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本于他，我們也歸于他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。
（4）歌羅西書2:13你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。
網友問﹕「上帝叫基督徒與基督一同活過來，由此可見，基督徒與基督同樣有賴上帝的拯救才能活過來，毫無疑問，上帝才是至高者」
回答﹕——
這是讀聖經未有讀通之故！
約翰福音11:25 耶穌對他說，複活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必複活。
（5）希伯來書2﹕11因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。
網友問﹕「基督徒與耶穌的關系可以是弟兄，但基督徒與上帝的關系怎可以是弟兄呢？ 」
回答﹕——
原因是﹕——重生得救的基督徒的生命來自神。
希伯來書2:10 原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，……。
看見沒有？得救的人神稱他們為兒子。
還有
約翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
這樣的福份，是耶和華見證人所沒有的。
（6）希伯來書5﹕5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說，你是我的兒子，我今日生你。的那一位。
耶和華見證人網友問﹕「 誰生耶穌？是上帝。誰生上帝呢？ 」
回答﹕——
這是無神論者對有神論者的嘲笑。當然，耶和華見證人和異教徒無大分別，所以也問同樣的問題。
當神說﹕「我今天生你」，不是說天父有老婆，只是寓意的講法，讓我們明白，耶穌的生命，和神的一樣。
例如，人生的就是人，牛生的就是牛……。如果神生，表示他是完全的神。何況，耶穌也自稱為了神﹕
約翰福音10:30我與父原為一。
腓立比書2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
（7）希伯來書5﹕10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
希伯來書7﹕21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說，主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。
網友問﹕「誰起誓立耶穌為祭司呢？」
回答﹕——
原因是因為在聖經裏，麥基洗德預表基督﹕——
希伯來書5:5如 此 ， 基 督 也 不 是 自 取 榮 耀 作 大 祭 司 ， 乃 是 在 乎 向 他 說 ， 你 是 我 的兒 子 ， 我 今 日 生 你 。 的 那 一 位 。
為什麼他是預表，除了因為他的地位很特別，還有他在聖經中沒有家譜﹕
來7:3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
來7:6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
來7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。（身原文作腰）
還有，耶穌的工作是祭司，為我們贖罪
來4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
來4:15 因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪。
對聽慣了異端道理的耶和華見證人來說，這樣的話太深奧，太難懂了。
（8）希伯來書13﹕15我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
網友問﹕「為甚麼頌贊之祭是獻給上帝，而不是獻給耶穌？ 」
回答﹕——
這是典型的閱聖經只抓著一節，不懂得要讀整本聖經之故！
聖經也說﹕
啟示錄5:12 大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的。
啟示錄5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
為什麼我們在新約看不見「以頌贊為祭獻給耶穌」的句子呢？
原因，是因為當他從天來到世界做人，他虛己，見﹕
腓立比書
2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
當然，《新世界》修改了這一段！「回應對腓2:9和西1:16,17加入 “其他”的詭辯」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255197675 ）
但是，實際上，耶穌和天父享有同等榮耀，見﹕
約翰福音17:5 父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
約翰福音17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。
（9）啟示錄14﹕4這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
耶和華見證人網友問﹕「為甚麼這些作初熟果子的人卻沒歸與聖靈呢？ 」
回答﹕——
聖靈的工作比較隱藏﹕
約翰福音15:26 ……聖靈。他來了，就要為我作見證。
約翰福音16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。
再者，三位一體，不爭風呷醋，不是一般有罪的人。
回應﹕耶穌是否遜色于上帝？
耶和華見證人極其反對三位一體，用盡各種汙言穢語咒罵褻瀆。當然，反對三位一體的最根本原因，不是因為憑人的頭腦想不通，而是因為他們要把耶穌的地位拉下來。他們不願意承認耶穌和天父一樣，完全有神性。所以那些對聖經比較熟悉的，就翻遍聖經，要找出耶穌比天父低級的經文證據。
有一位耶和華見證人網友，寫了一系列的三篇文章﹕「(1)耶穌降世為人之前，在天上是否遜色于上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/51827683/ ）「(2)耶穌降世為人時，在地上時是否遜色于天父上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/63062871/）「(3)耶穌死後複活，以及升天之後是否遜色于上帝？」（http://www.douban.com/group/topic/65274425/?start=0&post=ok#last ）。
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首先，耶和華見證人們，正如很多盲目想要反對三位一體的人一樣，他們不明白，三位一體不是由一節聖經支持，也不是由一節可以推翻的。
聖經裏有五類經文﹕（1）只有一位神（2）天父是神（3）耶穌基督是神（4）聖也是神（5）三位清楚有不同格。見﹕「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/254535996 ）。於是他們常找第一類的經文，如﹕「我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。」（賽43﹕10）他們也常找第三類經文，父、子聖靈明明是不同的個體。例﹕「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約翰福音17﹕3 ）
所以，上邊提到的三篇文章所引用的經文中，不少這兩類的，所以不必另加解釋。
又因為這三篇文章目的是為了證明耶穌比天父上帝遜色，所以這位網友引用了很多經文，如﹕「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」（馬可福音13﹕32）以證明他的宣稱。
為什麼耶穌似乎比天父遜色？原因已經清楚解釋，見﹕「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ）和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。所以，清楚屬這一類也不必再加解釋。
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那麼，只剩下一些比較需要多加解釋的經文。但是在解釋這些經文致前，先提兩點﹕——
（1）耶穌並沒有三段不同的身份。
希伯來13:8耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。
（2）耶穌在聖經裏，接受敬拜，可見他是真神，和天父同等。例﹕
馬太福音14:33在船上的人都拜他說，你真是神的兒子了。
啟示錄5:12大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的。
5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
5:14 四活物就說，阿們。眾長老也俯伏敬拜。
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這位耶和華見證人網友，提出耶穌在降生之前邊，比天父上帝遜色的經文有﹕
（1）創世記1﹕26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
回答﹕——
這經文是支持三位一體，但是怎麼可見耶穌遜色？
（2）箴言8﹕22-30
8:22 在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。
……
8:30 那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，
回答﹕——
已經回答了。見﹕「耶穌有可能是創造主嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259485725 ）
（3）但以理書7:13-14我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄，榮耀，國度，使各方，各國，各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去。他的國必不敗壞。
回答﹕——
網友因為經文裏有「被領到」的字眼，所以，營認為耶穌遜色。類似的字眼，在聖經裏有很多，讓人的「低級」的感覺，完全來自人間的世俗習慣。『遜色』是否好像你我在公司當雇工。經理比總裁『遜色』、工程師比經理『遜色』、掃地工人比工程師『遜色』？這樣的世俗標準，不適合在神的國裏。請讀﹕「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ）和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。
（4）彌迦書伯利恒，以法他阿，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。
回答﹕——
誰不知道耶穌降生在伯利恒？誰有一點點聖經知識，能不知道這是一個非常準確的舊約預言彌賽亞的經文之一？這就是「根源」的意思。怎麼可能從這裏見得耶穌比天父遜色？？找經文證據，找得太拼命了吧！
（5）約翰福音1:2這道太初與神同在。
回答﹕——
已經回答了。見﹕「回答約翰福音1﹕1“道就是上帝”還是“道就是個神”」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255369253 ）
（6）約翰福音12:41以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。
回答﹕——
耶和華見證人網友在這裏充份顯出對聖經一知半解。他以為約翰福音這裏是指著以賽亞書6﹕1-8，但是約翰福音12﹕41是接著12﹕38-40的一點修充，而12﹕38-40是引用以賽亞書53﹕1（53章是標準的彌賽亞預言）和以賽亞書6﹕10。引用這些舊約經文，是為了感歎猶太人的不信。現在列出這幾段經文，請大家看見一看﹕
約翰福音
12:37 他雖然在他們面前行了許多神跡，他們還是不信他。
12:38 這是要應驗先知以賽亞的話說，主阿，我們所傳的，有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？
12:39 他們所以不能信，因為以賽亞又說，
12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。
12:41 以賽亞因為看見他的榮耀，就指著他說這話。
以賽亞書
6:10 要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。
53:1 我們所傳的，（或作所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？
（7）歌羅西書1:17他在萬有之先，萬有也靠他而立。
回答﹕——
首先，請讀﹕「《新世界》修改西1﹕16-17，加插「其余」」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/253550906 ）。如果這裏沒有證明耶穌的神性，怎麼需要詭詐地篡改聖經呢？
（8）希伯來書惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
回答﹕——
這位耶和華見證人網友認為從這節經文可見，耶穌地位不如天使！
這樣的聖經了解，證明耶和華見證人根本不明白聖經！
希伯來書這裏是引用詩篇
8:4 便說，人算什麼，你竟顧念他。世人算什麼，你竟眷顧他。
8:5 你叫他比天使（或作神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。
8:6 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。
詩篇說，雖然人算不得什麼，比天使微小，但是神竟眷顧他。怎樣眷顧呢？希伯來書解釋了，原來他叫耶穌來做人（成為比天使微小），雖然仍然未見萬物都服他，但是有一天耶穌「得了尊貴榮耀為冠冕」，他會「領許多的兒子進榮耀裏去」。
希伯來2:6但有人在經上某處證明說﹕人算什麼，你竟顧念他？ 世人算什麼，你竟眷顧他？
2:7你叫他比天使微小一點（或譯﹕你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，
2:8叫萬物都服在他的腳下。 既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。 只是如今我們還不見萬物都服他。
2:9惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯﹕惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
2:10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。
耶和華見證人不相信耶穌是神，沒你們的份，可惜！
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因為耶和華見證人網友的第二段經文是取自耶穌在世上的記載，所以他對這些經文的質疑，絕大部分，都在下面博文回答了﹕
（一）「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ），耶穌從天上來做人，所以虛己，放上天上的榮耀，取了人的樣式。另一方面，三位一體的每一位，有不同的次序和工作，但他們的神性是完全相同的。
耶穌，雖然是一個完全的人，也是一個完全的神，所以我們仍然看見
「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）。
例如﹕
馬太福音11:27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
馬太福音20﹕23耶穌說，我所喝的杯，你們必要喝。只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。
馬太福音24﹕36但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
馬太福音26﹕39他就稍往前走，俯伏在地禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。
約翰福音6﹕37-38凡父所賜給我的人，必到我這裏來。到我這裏來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
馬可福音15﹕34申初的時候，耶穌大聲喊著說，以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？翻出來，就是，我的神，我的神，為什麼離棄我？
約翰福音5﹕19耶穌對他們說，我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。
約翰福音5﹕30
5:30 我憑著自己不能作什麼。我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。
網友還有很多這一類經文例子。
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（二）有一些使混亂的名字，所以需要解釋，見﹕「「神的兒子」「神的獨生子」就是神嗎？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/259308312 ）
馬太福音3﹕17從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。
馬太福音8﹕29他們喊著說，神的兒子，我們與你有什麼相幹。時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？
馬太福音27﹕43他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他。因為他曾說，我是神的兒子。
約翰福音10﹕36父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎？
馬太福音16﹕16,17西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的。因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
網友還有其他這一類經文例子。
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（三）此外，有一些值得額外解釋﹕
（1）馬太福音4﹕1當 時 ， 耶 穌 被 聖 靈 引 到 曠 野 ， 受 魔 鬼 的 試 探 。
馬太福音4﹕9 對 他 說 ， 你 若 俯 伏 拜 我 ， 我 就 把 這 一 切 都 賜 給 你 。
回答﹕——
為什麼耶穌需要受試探呢？如果他是神，怎麼可能犯罪呢？不是因為他不知道自己能否拒絕試探，是因為﹕
希伯來書4:15 因我們的大祭司〔耶穌〕，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪。
耶穌來做人，為愛我們，從罪惡中拯救我們，所以他要向我們表同情。再者，當耶穌對對撒但說，當拜主你的神，也就是他自己，因為這是三位一體的上帝。
（2）馬太福音6﹕9所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。
耶和華見證人網友奇怪為什麼我們不向耶穌祈禱，是否表示他不是神，至少不和上帝同等。
回答﹕——
原來，這是聖經一向的教導，禱告的對象是天父，但我們是「奉他的名」，否則沒有資格來到神面前。
約翰福音14:13你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
（3）馬可福音10﹕18耶穌對他說，你為什麼稱我是良善的。除了神一位之外，再沒有良善的。
回答﹕——
難道耶穌不良善？不如天父良善？我們必須讀上下文﹕
10:17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說﹕「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」
10:18耶穌對他說﹕「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。
這個人來到，稱呼耶穌為「良善的夫子」，表示他並不真正的認識耶穌，所以當耶穌說﹕「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再沒有良善的。」他不是說「耶穌的良善不如上帝」，耶穌告訴這人，他就是上帝！
（4）約翰福音1﹕18從來沒有人看見神。只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
網友認為，既然沒有人見過上帝，而有這麼多人看見過耶穌，證明耶穌不是上帝。
回答﹕——
我奇怪他因為戴了守望台的有色眼鏡，以至不能明白！這話就是說﹕看見耶穌，就是唯一看得見神的辦法！
（5）路加福音4﹕18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
耶證網友認為﹕膏立”指授權或委派一個本來沒有權柄的人去執行任務。由此可見，上帝的地位顯然高于耶穌……
回答﹕——
這位耶證網友，一向一副『神學家』樣子，我驚奇於他不明白這一點！
『基督』一詞是希臘文，它的意思就是『anointed』，被膏立之意！
引用的經文原出自以賽亞61﹕1，是一段彌賽亞預言，所以耶穌讀完聖經之後，
4:21耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。
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在最後一段裏，這位耶和華見證人網友為了討論升天之後的耶穌是否比天父上帝遜色，所以找遍福音書以後的經文。而且，這位耶和華見證人網友，在第二和第三段引用的經文中，有很多是重複的。
不過絕大部分所引用的經文，都是因為﹕
（一）不明白三位一體有幾類經文，，在「三位一體﹕最簡單的解釋」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/254535996 ）已經解釋了。例如﹕
使徒行傳7﹕55,56但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。
就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。
哥林多前書3﹕23並且你們是屬基督的。基督又是屬神的。
提摩太前書5﹕21我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你，要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
啟示錄20﹕6在頭一次複活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
因為有很多經文和第二段重複，所以，雖然有這問題的經文引用很多，不盡列舉了。
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（2二）也有很多經文例子的困惑也在「異端喜歡說耶穌比天父遜色。不！只是功用不同」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255246264 ），和「顯示基督神性（與天父同等）的經文」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255239176 ）裏解釋了。
約翰福音20﹕17耶穌說，不要摸我。因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。
使徒行傳5﹕31神且用右手將他高舉，（或作他就是神高舉在自己的右邊）叫他作君王，作救主，將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人。
哥林多前書11﹕3我願意你們知道，基督是各人的頭。男人是女人的頭，神是基督的頭。
哥林多前書15﹕28萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服他的，叫神在萬物之上，為萬物之主。
腓立比書2﹕9所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
彼得前書1﹕3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，
帖撒羅尼後書1:12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。
希伯來書1﹕3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
希伯來書5﹕7-9基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠，蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。
因為有很多經文和第二段重複，所以，雖然有這問題的經文引用很多，不盡列舉了。
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（三）此外，有一些值得額外討論的﹕
（1）使徒行傳2﹕24神卻將死的痛苦解釋了，叫他複活。因為他原不能被死拘禁。
耶和華見證人網友問﹕誰叫耶穌複活？我已經在「誰叫耶穌複活？」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/256957382 ）回答了。
（2）哥林多前書8﹕5,6 雖有稱為神的，或在天，或在地。就如那許多的神，許多的主。然而我們只有一位神，就是父，萬物都本于他，我們也歸于他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著他有的，我們也是借著他有的。
回答﹕——
我也講過﹕『主』這希臘字的原文，可指『神』。
「林前8:6；12:5-6弗4:5-6的「上帝」和「主」」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255353792 ）
（3）以弗所書4﹕5，6身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
耶和華見證人網友問﹕「“一主”就是耶穌，“一上帝”又是誰呢？是指余下的天父加上聖靈嗎？還是僅指天父？令人摸不著頭腦。」
回答﹕——
這幾節經文講到信徒合一的基礎。
聖靈一個﹕信徒被同一個靈（入住）
羅馬書8:9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。
一主﹕就是羅馬書10:12-13
猶太人和希利尼人，並沒有分別。因為眾人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。
一信﹕信仰相同
猶大書:3要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。
一洗﹕受同樣的靈（聖靈）洗
就是林前12:12-13就如身子是一個，卻有許多肢體。而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人。
一神﹕就是林前8:6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本于他，我們也歸于他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。
（4）歌羅西書2:13你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。
網友問﹕「上帝叫基督徒與基督一同活過來，由此可見，基督徒與基督同樣有賴上帝的拯救才能活過來，毫無疑問，上帝才是至高者」
回答﹕——
這是讀聖經未有讀通之故！
約翰福音11:25 耶穌對他說，複活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必複活。
（5）希伯來書2﹕11因那使人成聖的，和那些得以成聖的，都是出于一。所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。
網友問﹕「基督徒與耶穌的關系可以是弟兄，但基督徒與上帝的關系怎可以是弟兄呢？ 」
回答﹕——
原因是﹕——重生得救的基督徒的生命來自神。
希伯來書2:10 原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，……。
看見沒有？得救的人神稱他們為兒子。
還有
約翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
這樣的福份，是耶和華見證人所沒有的。
（6）希伯來書5﹕5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說，你是我的兒子，我今日生你。的那一位。
耶和華見證人網友問﹕「 誰生耶穌？是上帝。誰生上帝呢？ 」
回答﹕——
這是無神論者對有神論者的嘲笑。當然，耶和華見證人和異教徒無大分別，所以也問同樣的問題。
當神說﹕「我今天生你」，不是說天父有老婆，只是寓意的講法，讓我們明白，耶穌的生命，和神的一樣。
例如，人生的就是人，牛生的就是牛……。如果神生，表示他是完全的神。何況，耶穌也自稱為了神﹕
約翰福音10:30我與父原為一。
腓立比書2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
（7）希伯來書5﹕10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
希伯來書7﹕21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說，主起了誓決不後悔，你是永遠為祭司。
網友問﹕「誰起誓立耶穌為祭司呢？」
回答﹕——
原因是因為在聖經裏，麥基洗德預表基督﹕——
希伯來書5:5如 此 ， 基 督 也 不 是 自 取 榮 耀 作 大 祭 司 ， 乃 是 在 乎 向 他 說 ， 你 是 我 的兒 子 ， 我 今 日 生 你 。 的 那 一 位 。
為什麼他是預表，除了因為他的地位很特別，還有他在聖經中沒有家譜﹕
來7:3 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
來7:6 獨有麥基洗德，不與他們同譜，倒收納亞伯拉罕的十分之一，為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
來7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。（身原文作腰）
還有，耶穌的工作是祭司，為我們贖罪
來4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
來4:15 因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是他沒有犯罪。
對聽慣了異端道理的耶和華見證人來說，這樣的話太深奧，太難懂了。
（8）希伯來書13﹕15我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
網友問﹕「為甚麼頌贊之祭是獻給上帝，而不是獻給耶穌？ 」
回答﹕——
這是典型的閱聖經只抓著一節，不懂得要讀整本聖經之故！
聖經也說﹕
啟示錄5:12 大聲說，曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌贊的。
啟示錄5:13 我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。
為什麼我們在新約看不見「以頌贊為祭獻給耶穌」的句子呢？
原因，是因為當他從天來到世界做人，他虛己，見﹕
腓立比書
2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。
2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。
2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至于死，且死在十字架上。
當然，《新世界》修改了這一段！「回應對腓2:9和西1:16,17加入 “其他”的詭辯」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007/255197675 ）
但是，實際上，耶穌和天父享有同等榮耀，見﹕
約翰福音17:5 父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。
約翰福音17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。
（9）啟示錄14﹕4這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。
耶和華見證人網友問﹕「為甚麼這些作初熟果子的人卻沒歸與聖靈呢？ 」
回答﹕——
聖靈的工作比較隱藏﹕
約翰福音15:26 ……聖靈。他來了，就要為我作見證。
約翰福音16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。
再者，三位一體，不爭風呷醋，不是一般有罪的人。
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