耶和华见证人说耶稣是天使，歪曲希伯来书1章

我请豆瓣的耶和华见证人用经文证明耶稣是天使。他们都，通通都，只能推测！守望台式的推测！！！

例如：根据帖撒罗尼迦前书4：16 “因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。” 

推论说：耶稣就是天使长米迦勒？（例：万丈的「大君米迦勒”——他是谁？之一」（http://www.douban.com/group/topic/45309108/）和「大君米迦勒”——他是谁？之二」（http://www.douban.com/group/topic/45309227/），）

合理吗？？？

我已经在「守望台说「耶稣是天使长米迦勒」的证据荒谬」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vhcc.html ）和「耶稣是不是天使长米迦勒？」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vhc3.html ）回答和解释过。

又例如，另一位口，根据几段经文，说：「既然耶稣在地上也与魔鬼争辩，而在天上当上帝耶和华和天使长米迦勒都与魔鬼争论的情况下，耶稣作为主要首领有怎能会不出面与魔鬼争辩？……唯一可能的解释就是耶稣在天上的身份就是天使长米迦勒。」

这样的守望台逻辑的谬误，明显可见——最近「马习会」（或「习马会」），我们看见曾永权和国台办主任张志军，都有出席。我们可以说马英九就是张志军吗？曾永权是张志军吗？

事实上，他们都蓄意不顾圣经，希伯来书：

1:4    他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

1:5    所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。

1:6    再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他。

1:13     所有的天使，神从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。

清楚清楚地说——耶稣不是天使。

终於有一位比较有风度，比较熟悉圣经的耶和华见证人，使用他的守望台知识，歪曲地解释掉经文的意思。（http://www.douban.com/group/topic/48525309/?start=0#1013855736）

所以，我反驳了他。如下：

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（1）为什么比较耶稣和天使？

这耶证网友说：「如果耶稣不是天使长米加勒，希伯来书为何将耶稣与天使作比较呢？」又说：「类似地，倘若耶稣不是天使，又为何要与天使比较呢？希伯来书1:5这句话 “所有的天使，上帝从来对那一个说，你是我的儿子”，岂不大大贬低耶稣的地位吗？但经文含意明明是想显扬耶稣的地位，所以，实情应该是，上帝运用比较法，让人看出在所有天使中，只有耶稣才配称为上帝所生的那位儿子。」

为什么这耶证网友会这样问呢？原因：他只从守望台得取圣经解释，不知道自己读圣经，当然，被洗脑的人，读也读不明白。

希伯来书的中心是更美之约，「耶 稣 就 作 了 更 美 之 约 的 中 保」（来7：22）即是说，希伯来书向犹太人比较旧约和新约，说是更好的。

当然，书开始就将耶稣和一些犹太人熟悉和敬畏的事物作比较：

1。基督超越众先知（一1~3）

2。基督超越众天使（一4~二18）

3。基督超越摩西和约书亚（三1~四13）

然后，希伯来书再讲到基督的工作超越旧约的献祭等职事。

是不是说，凡『比较』就等於暗示同类？不！

如果是的话，耶稣等於摩西和亚伦？？？

如果我们比较孔子和奥班马，是否说，奥班马也是哲学家？或者，是否说孔子是美国总统之一。

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（2）什么是「比天使微小一点」？

这耶证网友说：「首先，耶稣承受了怎样的名或地位？他在降世为人时，地位怎样？希伯来书 2:7说耶稣成为人时 “比天使微小一点”，地位低于凡人。但他升天后，腓立比书2：9说的他获得上帝赐他 “那超乎万名之上的名”，当耶稣来过地上之后就承受了一个更尊贵的名，”远超” 过天使。 」

希伯来书

2:6      ……人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。

2:7      你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理。

这里是引用诗篇8篇

8:4       便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他。

8:5       你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。

8:6       你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

所以希伯来书继续解释：

2:8      叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

2:9      惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。

任何对圣经有一些认识的人，都能看见，「成为比天使微小」是说耶稣降世做人，为我们钉死，复活等等。结果得了荣耀。於是最终把他的信徒都带到荣耀里。希伯来书继续说：

2:10    原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

所以这耶证网友说：「说耶稣成为人时 “比天使微小一点”，地位低于凡人。」是错的。

这耶证网友说：「腓立比书2：9说的他获得上帝赐他 “那超乎万名之上的名”」。这经文是：

腓立比书2:6   他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。

2:7                  反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

2:8                  既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

2:9                  所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

2:10                叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，

2:11                无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。

基本上，意思相似同，都是说，耶稣抒尊降卑，成就救恩，所以得以叫万有屈膝，称赞他。

我正想问，那么，守望台的《新世界》为什么要诡诈篡改这经文？

「《新世界》篡改腓2:9，诡诈地加入 「其他」」（http://www.douban.com/group/topic/70292406/）

无论如何，耶稣成为比天使微小（做人，为了成就救恩），没有证明耶稣是天使！！！

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（3）誰是神的兒子？

这耶证网友回应「所有的天使，上帝从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你﹖……」（来1：5）说：「天使的的确确是上帝的儿子。创世记 6:2 说 “上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。” ……经文记载上帝直接称戴维和所罗门为儿子。既然圣经说天使比凡人的地位还高(诗篇8:5)，人可以被称为上帝的儿子，天使岂不是更加可以被称为上帝的儿子吗？ 」

不错。圣经曾经使用「神的儿子」形容人，也形容创6：2那些不知道是什么，似乎不太正派的天使。但是——

1。 神有没有对任何天使，或者任何人，说：「你是我的儿子，我今日生你」？

答案是：没有！绝对没有！！

这句子话是引用诗篇2：7「受 膏 者 说 …… 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。」

诗篇2篇是一篇弥赛亚预言诗。没有时间慢慢讲，守望台的假圣经和谎言，可能也不会这样解释。请找一些正当的圣经注释来看。

2。可见，耶稣基督，这位「神的儿子」和其他的圣经有时以「神的儿子」形容的人，完全两样！所以我們看見聖經也称耶稣为「神的独生子」（约1：18；3：16）

如果你查原文，这「独」字，指独特，不是耶和华唯一的儿子。

『獨』3439 monogenes {mon-og-en-ace'}

1) 獨一無二的, 唯一的

   1a) 用以指獨子或獨女(對其父母而言)

   1b) 用以指基督, 指神的獨生子

2) 獨特的

3。如果再研究，「所有的天使，上帝从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你﹖……」（来1：5）有一层更深的意思——耶稣的复活，证明他是神！

只要看一看新约圣经怎么引用诗2：7，便可知道：

除了希伯来书，

使徒行传13章，保罗说：

徒13:33                       神 已 经 向 我 们 这 作 儿 女 的 应 验 ， 叫 耶 稣 复 活 了 。 正 如 诗 篇 第 二 篇 上 记 着 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。

13:34               论 到 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 不 再 归 于 朽 坏 ， 就 这 样 说 ， 我 必 将 所 应 许 大 卫 那 圣 洁 可 靠 的 恩 典 ， 赐 给 你 们 。

13:35               又 有 一 篇 上 说 ， 你 必 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏 。

13:36               大 卫 在 世 的 时 候 ， 遵 行 了 神 的 旨 意 ， 就 睡 了 ， （ 或 作 大 卫 按 神 的 旨 意 服 事 了 他 那 一 世 的 人 就 睡 了 ） 。 归 到 他 祖 宗 那 里 ， 已 见 朽 坏 。

13:37               惟 独 神 所 复 活 的 ， 他 并 未 见 朽 坏 。

谁从死里复活？天使？？魔鬼似的东西？？？人？？？

不！！！！！只有耶稣！！！！！（拉撒路等暂时的不算）。

所以，这耶证网友并没有证明耶稣是天使！！！

对耶和华见证人，一些被守望台谎言洗脑的人来说，太难懂了，是吗？

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（4）只有神（耶稣）值得『拜』

这耶证网友解释「再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：上帝的使者都要拜他。」（来1：6），说：「……“拜”一字，不一定是指崇拜，也可以指向一个身份高的人的尊重举动。 例如，马太福音18：26说仆人 “拜” 主人。 创世记 19:1 说罗得 “拜” 两个天使。出埃及记 18:7说摩西向他的岳父 “下拜”。由此可见，在圣经中，“拜”一字并非仅限于指人对上帝所表现的那种崇敬。它也可以用来指人对另一个人所表现的尊敬。 …… 」

在新约里，我们看见：

1。彼得不接受别人把他当神一样地敬拜

使徒行传

10:25   彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。

10:26   彼得却拉他说，你起来，我也是人。

2。保罗不接受别人把他当神一样地敬拜

使徒行传

14:11   众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神借着人形，降临在我们中间了。

14:12   于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。

14:13   有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。

14:14   巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，

14:15   诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。

3。天使不接受别人把他当神一样地敬拜

启示录

22:8     这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

22:9     他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。

4。耶稣屡次接受敬拜

約9:38他說、主阿、我信．就拜耶穌。

路24:52他們就拜他、大大的歡喜、回耶路撒冷去

太14:33在船上的人都拜他說、你真是神的兒子了。

太8:2有一個長大痲瘋的、來拜他說、主若肯、必能叫我潔淨了。

太2:11進了房子、看見小孩子和他母親馬利亞、就俯伏拜那小孩子、揭開寶盒、拿黃金乳香沒藥為禮物獻給他。

5。至於这耶证网友引用的：

a。马太福音18：26说仆人 “拜” 主人。

这比喻正讲明白罪人和神的关系！

b。他所引用的旧约经文，是指非常谦卑地礼待。但是，在新约我们是看不见的。

无论如当，只有神配得敬拜，不仅仅是礼待。

如果天使都拜耶稣，耶稣是神。

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（5）什么是坐在上帝右边？

这耶证网友反驳「( “所有的天使，上帝从来对那一个说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳﹖” 」（来1：13）说：「马可福音 10:37记载西庇太的儿子雅各布和约翰求耶稣说： “赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。” 雅各布和约翰是否认为坐在耶稣的右边或左边，便等同耶稣呢？他们绝没有这样的意思。同样，耶稣坐在上帝右边，也不等同上帝。 」然后他说：「为甚么耶稣可以坐在上帝右边呢？以弗所书1:20说是因为上帝“在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边”。路加福音22:69记载连耶稣将来 “要坐在上帝权能的右边”，他的王权是来自上帝的。 」

1。马可的记载是说这两个门徒希望坐在耶稣两边，一左一右，耶稣在中间。就是说，他们的地位会在耶稣是下，其他人之上。他们也明白他们本没有这资格，需要去求。结果耶稣并没有答应他们。从经文和常理也可以知道，他们这样要求，是因为他们本来不能和耶稣平等。

2。这又是从一篇弥赛亚预言诗篇引的：

诗110:1             耶 和 華 對 我 主 說 、 你 坐 在 我 的 右 邊 、 等 我 使 你 仇 敵 作 你 的 腳 凳 。

110:4               耶 和 華 起 了 誓 、 決 不 後 悔 、 說 、 你 是 照 著 麥 基 洗 德 的 等 次 、 永 遠 為 祭 司 。（引用於来5：6）

这预言诗也是讲到耶稣将来作王，统治世界。

3。「为甚么耶稣可以坐在上帝右边呢？」这问题，我已经答过。「坐在神右边」一词有特别含义。

「基督坐在神的右边是什麼意思？不是低一等（如楊雪映所言）」（http://www.douban.com/group/topic/73339473/ ）

自己去看看。

和这里的耶和华见证人讨论，总是要重复又重复的，因为他们被洗脑，看也看不见，听也听不懂！

但是，这文章有解释希伯来书1：13：「希伯来书1章13节：

所有的天使，神从来对哪一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”？

“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳” 这句话多次在新约出现。这里说 “所有的天使，神从来对哪一个说……”，也就是说，神从来没有将这么大的荣耀、权柄赐给天使。这就显明了基督的地位是超越了天使，因为天使都没有资格坐在雅伟神的右边。雅伟神却把这份至高无上的荣誉赐给了人子耶稣。」

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（6）这耶证网友讲来讲去，没有证明耶稣是天使

这耶证网友结论说：「事实上，希伯来书1:13是说明耶稣在公元33年死去、复活，然后升到天上，那时耶稣还未作王。他要坐在上帝身旁，等候权能上帝立他做王国的君王。耶稣又怎可能是上帝呢？」

我的问题是，请耶和华见证人们用经文证明耶稣是天使，他自己这贴的题目也是「耶稣是不是天使长米迦勒？」他这个结论根本离题万丈。说明：

最熟悉圣经，最有学者风度的耶和华见证人，也无法证明耶稣是天使。

他只有坚持他们守望台的教义——耶稣不是神。

这问题，我回答了很多很多次：

「耶和华见证人不认识「真正的耶稣」」（http://www.douban.com/group/topic/42928814/）
「否认耶稣是神，是耶证错误教导中最严重的。」（http://www.douban.com/group/topic/39757162/ ）

「显示基督神性（与天父同等）的经文」（http://www.douban.com/group/topic/63224009/ ）

「异端喜欢说耶稣比天父逊色。不！只是功用不同」（http://www.douban.com/group/topic/63401707/）

「耶稣是不是天使长米迦勒？绝对不是！！！」（http://www.douban.com/group/topic/63756659/ ）

「耶穌基督擁有神的權柄」（http://www.douban.com/group/topic/73138809/ ）

「回答约翰福音1：1“道就是上帝”还是“道就是个神”？」（http://www.douban.com/group/topic/71224051/ ）

「启示录3：14并没有说：耶稣是被造的，又一守望台谎...」（http://www.douban.com/group/topic/62394648/）

我的结论是——所以谓这耶证网友辩论输了。

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（7）这耶证网友继续反驳说：「……基督虽然超越众先知，但基督也是先知。
…… 摩西只得一个，约书亚只得一个，同样，耶稣基督也只得一个……亚伦作大祭司，基督也是作大祭司，身分超越亚伦，但亚伦和基督都是作大祭司。……所以，基督超越众天使，基督比其他天使有更多权利和职事，但基督和众天使一样，都是天使。」

但是圣经说：

弥 7:18 神 阿 ， 有 何 神 象 你 ， 赦 免 罪 孽 ， 饶 恕 你 产 业 之 余 民 的 罪 过 。 不 永 远 怀 怒 ， 喜 爱 施 恩 。

但 3:15  你 们 再 听 见 角 ， 笛 ， 琵 琶 ， 琴 ， 瑟 ， 笙 ， 和 各 样 乐 器 的 声 音 ， 若 俯 伏 敬 拜 我 所 造 的 像 ， 却 还 可 以 。 若 不 敬 拜 ， 必 立 时 扔 在 烈 火 的 窑 中 ， 有 何 神 能 救 你 们 脱 离 我 手 呢 ？

这两处经文，都里是比较假神（偶像）。

根据这耶证网友的逻辑，耶和华也是假神偶像之一！

民23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

本经文比较『神』和『人』。那么，神也不过是人？？？

耶和华见证人辩论输了！！！

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辩论归辩论，耶和华见证人为什么说耶稣是天使呢？因为他们不愿意承认他是和天父同等的真神。

马太福音
7:22当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
7:23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。


当审判那日有很多耶和华见证人对那位，三位一体中的一位，真神耶稣说：「我们奉你的名禁止输血（死了很多人）、反抗政府（幫助希特拉）、修改圣经（被指出也不承認）、自称圣洁……虽然我们中间有儿童性虐待……」

耶稣回答：「我不认识你们，离开我，去找那认识你们的天使变的、a god的耶稣吧！」