問題﹕聖經是如何教導關于三一神的？
回答﹕ 沒有任何方法能充分解釋基督教教義中的三一神，這是最困難的。單憑解釋，人難以徹底理解三一神這個概念。神比我們無限偉大，所以我們無法測度。聖經教導天父是神，耶穌是神，聖靈是神。聖經也教導只有一個神。盡管我們會稍微明白一些關于三一神的不同位格之間的關系，但他是超越人的理性的。這並不是說三一神不是真理，不是基于聖經的教導。
學習這個題目的時候要時常記著“三一神”這個詞不是聖經裏用的。這個詞是用來描述三位一體的神，神包含三個同時存在，永在的位格。要明白這不是說三個神，三一神是由三個不同位格組成的一位神。盡管“三一神”這個詞沒在聖經裏出現，用它並沒錯。說“三一神”比說“三位同在，永在的位格組成的神”簡捷。如果說三一神對你比較困難，你這麼想﹕祖父這個詞在聖經裏也沒用過，但我們知道聖經裏有祖父；亞伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三一神”這個說法上，重要的是聖經裏存在“三一神”這個詞要表示的概念。除去介紹，我們會引用經節討論三一神的問題。
1）只有一位神﹕申命記6﹕4；哥林多前書8﹕4；加拉太書3﹕20；提摩太前書2﹕5。
2）三一神包含三個位格﹕創世紀1﹕1；1﹕26；3﹕22；11﹕7；以賽亞書6﹕8；48﹕16；61﹕1；馬太福音3﹕16-17；28﹕19；哥林多後書13﹕14。談論舊約的段落，了解希伯來文會有幫助。創世紀1﹕1，“神”用了複數名詞。創世紀1﹕26；3﹕22；11﹕7和以賽亞書6﹕8，“我們”用的是複數代詞。“神”和“我們”指的是倆位以上這一點毫無疑問。英文中只有單數和複數兩種形式。希伯來文中有單數，雙數和複數三種形式；雙數只能代表二。希伯來文中，雙數形式只用來指成雙成對的東西，比如眼睛，耳朵和手。“神”和代詞“我們”用的是複數——肯定多于二——所以一定指三個或三個以上（父，子，聖靈）。
以賽亞書48﹕16和61﹕1，聖子說話的同時參照出聖父和聖靈。比較以賽亞書61﹕1和路加福音4﹕14-19看出是聖子在說話。馬太福音3﹕16-17 描述了耶穌受洗的經過。這裏看到當父神表明對聖子喜悅的時候，神——聖靈降在聖子的身上。馬太福音28﹕19和哥林多後書13﹕14說明了三一神的特性。
3）不同的經文把三一神中的各位區分開來﹕舊約裏，大寫的“主”不同于小寫的“主”（創世紀19﹕24；何西阿書1﹕4）。大寫的“主”有一個“兒子”（詩篇2﹕7，12；箴言30﹕2-4）。聖靈跟大寫的“主”（民數計27﹕18）和“神”（詩篇51﹕10-12）區分開來。神子同父神區分開來（詩篇45﹕6-7；希伯來書1﹕8-9）。新約約翰福音14﹕16-17，耶穌要求天父賜下一位保惠師，聖靈。這表明耶穌沒有把自己當作天父或聖靈。想想福音書中耶穌跟天父講話的其他場合，難道他是跟自己說話嘛？ 不是，耶穌跟三一神中的另一位格——父神說話。
4）三一神中的每一位格都是神﹕天父是神﹕約翰福音6﹕27；羅馬書1﹕7；彼得前書1﹕2。聖子是神﹕約翰福音1﹕1，14；羅馬書9﹕5；歌羅西書2﹕9；希伯來書1﹕8；約翰一書5﹕20。聖靈是神﹕使徒行傳5﹕3-4；哥林多前書3﹕16（那個住在你們裏面的是聖靈——羅馬書8﹕9；約翰福音14﹕16-17；使徒行傳2﹕1-4）。
5）三一神中的從屬關系﹕聖經表明聖靈聽從聖父和聖子，聖子聽從聖父。這是一種內在的關系，不否認三一神中任何位格的神性。這是我們有限的理性無法參透無限的神的一個區域。關于聖子參看﹕路加福音22﹕42；約翰福音5﹕36；20﹕21；約翰一書4﹕14。關于聖靈參看﹕約翰福音14﹕16；14﹕26；15﹕26；16﹕7，特別是約翰福音16﹕13-14。
6）三一神中不同位格的工作﹕聖父是源和本﹕一 ，萬有（哥林多前書8﹕6；啟示錄4﹕11）；二，神的啟示（啟示錄1﹕1）；三，救贖 （約翰福音3﹕16-17）；四，耶穌做人的事（約翰福音5﹕17；14﹕10）。父神是使所有這些事發生的源頭。
天父通過聖子為代表做了以下的工作﹕一，創造和維持萬有 （哥林多前書 8﹕6；約翰福音1﹕3；歌羅西書1﹕16-17）；二，神性的啟示 （約翰福音1﹕1；馬太福音11﹕27；約翰福音16﹕12-15；啟示錄1﹕1）；三，救贖 （哥林多後書5﹕19；馬太福音1﹕21；約翰福音4﹕42）。天父通過聖子做這些事，聖子是天父的代表。
聖父通過聖靈這個途徑做以下的工作﹕一，創造和維持萬有（創世紀1﹕2；約伯記26﹕13；詩篇104﹕30）；二，神性的啟示（約翰福音16﹕12-15；以弗所書3﹕5；彼得後書1﹕21）；三，救贖 （約翰福音3﹕6；提多書3﹕5；彼得前書1﹕2）；四，耶穌做的事 （以賽亞書61﹕1；使徒行傳10﹕38）。聖父通過聖靈的力量做所有這些工作。
沒有一種方法能完全準確地描述三一神。不能用雞蛋（或蘋果）作比擬因為蛋殼，蛋白和蛋黃都是雞蛋的一部分，而不是雞蛋。聖父，聖子，聖靈不是神的一部分，他們每一位都是神。用水作比喻稍好一些但還是不能充分描述出三一神﹕液體，水蒸氣和冰都是水的存在形式。聖父，聖子，聖靈並不是神的存在形式，他們每一位都是神。因此，盡管這些比喻能描繪出三一神的一個畫面，但這個畫面不是完全準確的。有限的想象無法描述一位無限的神。與其把注意力放在三一神這個詞上，不如集中注意力在神的偉大和超乎我們的無限高的自然屬性上。“深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ ”（羅馬書11﹕33-34）。
